Séminaires du Mercredi – Cycle XV 2026-2027
L’expression de la violence et des traumatismes dans la nature humaine

Evénements du cycle

La destructivité entre trauma individuel et malaise dans la culture

23/09/2026 - Françoise Labbé

La destructivité est un concept central en psychanalyse, souvent lié à la pulsion de mort Thanatos, à l’agressivité, à la haine et à la désintrication pulsionnelle. Elle peut être mutilante, pulsion de mort pure, ou alors fondatrice lors de la survie et de l’usage de l’objet comme l’a théorisé Winnicott. La destructivité est nécessaire au développement. Pour que l’objet la mère, ou l’autre soit perçu comme «réel et extérieur», le sujet doit d’abord tenter de le détruire. Si l’objet survit, la destructivité devient créatrice de réalité. Elle se situe au cœur d’une tension permanente entre le trauma individuel et le malaise dans la culture. Si chez Freud, elle signe un renoncement douloureux, Nathalie Zaltzman nous invite à y voir une pulsion de survie anarchiste un «Non»  ultime. Dans les travaux de Winnicott et le travail du négatif d’André Green, la psychanalyse nous enseigne que la guérison ne consiste pas à éradiquer la destructivité mais à la transformer. Le défi du travail de culture est de faire en sorte que cette force de déliement devienne une force de création et de singularité. J’évoquerai ce thème par rapport au livre de Neige Sinno : Triste tigre.

L'argent y toucher ou pas ?

18/11/2026 - Camille Montauti et Fabienne Fillion

Historiquement, l’argent a été un progrès dans la symbolisation, organisant le lien social tout en étant l’une des sources principales de conflits entre les hommes. Dans la cure, la question du paiement confronte très souvent l’analyste à des actings de la part du patient, laissant percevoir les processus inconscients à l’œuvre, comme les résistances ou le transfert négatif. Freud va concevoir très tôt l’argent dans son rapport à l’organisation prégénitale, d’autres auteurs explorent le paie- ment sous l’angle du travail de deuil. En dernière partie, les oratrices s’interrogent, au vu des évolutions sociétales, sur l’impact de la gratuité dans les cures ou de la dématérialisation de l’argent.

Het narcistische onbehagen in de hedendaagse cultuur
Le malaise narcissique dans la culture contemporaine

09/12/2026 - Marc Hebbrecht

Bilingue

De centrale these die ik wil verdedigen, is dat het hedendaagse onbehagen in onze cultuur minder verbonden is met schuldgevoel en des te meer met de pathologie van het Ik-ideaal. Ter introductie van dit thema bespreek ik de film Celle que vous croyez waarin een psychoanalytische behandeling centraal staat en waarin narcistische problematiek scherp naar voren komt.

Freud heeft wel degelijk aandacht voor het narcisme in Het Onbehagen in de cultuur. Maar het narcisme vervult in deze verhandeling slechts een marginale rol als bron van onbehagen.

In onze hedendaagse maatschappij worden we getiranniseerd door dit Ik-ideaal.

De film van Nebbou laat zien dat individuele psychotherapie wel degelijk een mogelijkheid biedt voor de hedendaagse mens om zich los te maken van de tirannie van het Ik-ideaal. De huidige sociale media worden gebruikt en misbruikt om een jonger en aantrekkelijker beeld van zichzelf te creëren, dat verblindender is dan de mythische weerspiegeling waarvan Narcissus zo verrukt was.

 

La thèse centrale que je voudrais défendre est que le malaise dans notre culture contemporaine est moins lié au sentiment de culpabilité  qu’à la pathologie de l’Idéal du Moi. Pour introduire cette problématique, j’aborderai le film Celle que vous croyez  dans lequel une thérapie psychanalytique occupe une place centrale et où la problématique narcissique — nourrie en partie par notre culture contemporaine — apparaît avec une grande acuité.

Freud accorde certes une attention au narcissisme dans  Malaise dans la Civilisation (Freud 1930). Toutefois, dans ce texte, le narcissisme ne joue qu’un rôle marginal comme source de malaise. Dans notre société contemporaine, nous sommes tyrannisés par cet Idéal du Moi.

Le film de Nebbou montre que la psychothérapie individuelle offre bel et bien à l’homme contemporain une possibilité de se dégager de la tyrannie de l’Idéal du Moi. Les réseaux sociaux actuels sont utilisés et détournés afin de créer une image de soi plus jeune et plus séduisante, plus éblouissante encore que le reflet mythique par lequel Narcisse était si fasciné.

De Charybde en Scylla

20/01/2027 - Marie-France Dispaux-Ducloux

Quitter sa patrie et partir sans espoir de retour est une figure particulière de l’exil dont il est souvent difficile de cerner toutes les conséquences. Les raisons de ce départ involontaire sont multiples, politiques, religieuses, de guerre, de famine, de persécution éthnique sont sous tendues par une volonté de survie. Mais le chemin de l’exil est périlleux et semé d’embûches qui peuvent aussi mettre les vies en danger. A l’arrivée, dans le pays censé les accueillir, les difficultés ne vont pas s’arrêter mais prendront des formes plus pernicieuses de rejet. Comment survivre d’abord et tenter de donner du sens, d’élaborer ces multiples deuils vécus sur le parcours et de reconstruire un espace psychique pour essayer de s’ouvrir à un avenir possible.

L’agressivité dans les relations précoces: entre violence et vitalité
Agressie in vroege relaties: tussen geweld en vitaliteit

17/02/2027 - Heidy Allegaert et Grete Waelbers

Bilingue

Pour Donald Winnicott, l’agressivité n’est pas une pulsion destructrice ou une réaction à la frustration, mais il la considère comme une expression fondamentale de l’élan vital, de la spontanéité et de l’amour primitif. Elle apparaît avant même l’intégration du Moi, dans l’activité motrice précoce de l’enfant. Il s’agit d’une tendance innée qui n’est pas opposée à l’amour, mais qui apparaît comme une dimension de la vie subjective débouchant sur la créativité et la capacité de vivre pleinement. Winnicott affirme qu’une mère « suffisamment bonne » doit survivre aux attaques et à l’agressivité de l’enfant sans disparaître ou riposter pour qu’un lien de confiance s’établisse. C’est parce que l’objet survit que l’enfant prend conscience que celui-ci est réel et indépendant de lui. Cela l’aide à séparer le monde interne de la réalité objective.

Si l’environnement familial précoce est défaillant, l’élan vital de l’enfant peut se transformer en une tension interne et en sentiments susceptibles de se transformer plus tard en comportements agressifs. La tendance anti-sociale, qui survient dans les situations de « déprivation » est une manifestation de lutte pour exister et peut se développer dans tout psychisme. Nous illustrerons ces concepts à l’aide de situations cliniques de relations précoces parents-bébé dans des contextes de grande vulnérabilité psychique.

Donald Winnicott beschouwt agressie niet primair als een destructieve drift of een reactie op frustratie, maar als een fundamentele uitdrukking van levenskracht, spontaniteit en primitieve liefde. Het verschijnt al vóór de integratie van het Ik, in de vroege motorische activiteit van het kind. Het is een aangeboren neiging die niet tegengesteld is aan liefde, maar als een dimensie van het subjectieve leven verschijnt die leidt tot creativiteit en het vermogen om ten volle te leven. Winnicott stelt dat een ‘good enough’ moeder de aanvallen en agressie van het kind moet overleven zonder te verdwijnen of wraak te nemen, wil er een vertrouwensband ontstaan. Juist omdat het object overleeft, beseft het kind dat het object echt is en onafhankelijk van hem. Dit helpt hem om onderscheid te maken tussen wat tot zijn innerlijke wereld behoort en wat tot de objectieve werkelijkheid. Als de vroege gezinsomgeving tekortschiet, kan de levenskracht van het kind zich omzetten in innerlijke spanning en gevoelens die later kunnen overgaan in destructief gedrag.

De antisociale neiging, die ontstaat in situaties van deprivatie, is een uiting van de strijd om te bestaan ​​en kan zich in elke psyche ontwikkelen. We zullen deze concepten illustreren aan de hand van klinische situaties van vroege ouder-kindrelaties in contexten van grote psychologische kwetsbaarheid.

Gilda e morta

24/03/2027 - Laurent Farcy et Frédéric Burdot

Au travers d’une relecture originale de la pièce de verdi basée sur un livret de Victor Hugo, Rigoletto, nous souhaitons mettre en lumière l’aspect invisible mais dévastateur de l’incestuel. Un tueur silencieux tournant autour de son cousin l’inceste qu’il ne touche jamais au risque trop grand de se détruire. L’incestuel, nourrissant l’illusion d’un ciment narcissique n’a d’autre effet que de servir une pulsion mortifère. Gilda en est-elle victime ? Et Rigoletto ?

Horreur et destructivité aux confins des zones d’indifférenciation dans la psyché individuelle et dans le collectif

14/04/2027 - Anne Englert et François Monville

La littérature et les films d’horreur illustrent une gamme d’angoisses voire de terreurs que vivent et se font vivre les être humains. Certaines de ces créations artistiques représentent selon nous des mouvements fondamentaux aux frontières du moi et des forces pulsionnelles et inconscientes.

L’expérimentation d’angoisses dans le travail thérapeutique comme l’inquiétante étrangeté, les sensations de pertes de limites et d’identité convoque le thérapeute dans sa capacité de réceptivité de ces zones du fonctionnement psychique.

Nous expliciterons et illustrerons ces concepts dans notre clinique et en appui sur des œuvres culturelles.

Nous aborderons quelques articulations entre sphère individuelle et sphère collective notamment dans le fonctionnement de l’individu dans la foule, l’attrait pour les régimes autoritaires, et les destructions guerrières.

Se retirer du monde pour ne pas s'effondrer : une nouvelle figure de l'adolescence en crise

19/05/2027 - Christine Desmarez et Virginie Monmart

La multiplication des décrochages scolaires, des dépressions, des auto-mutilations, des addictions et des suicides est exponentielle parmi les adolescents d’aujourd’hui. Cet exposé tente de développer l’articulation entre la souffrance psychique, la destructivité et les enjeux narcissiques qui sous-tendent ces manifestations cliniques contemporaines.

Angoissés par l’appréhension de l’avenir, un nombre important de jeunes ont le sentiment de ne pas avoir les capacités et les ressources pour y faire face.

Ils arrêtent de se confronter aux attentes de leur entourage ainsi qu’à leurs propres attentes et ils « se mettent  en suspens » de manière auto-destructrice que ce soit dans le registre de l’agir ou du retrait. Ils se réfugient dans un véritable refus de tous les enjeux internes et externes. Ils sabotent leurs propres potentialités, ils s’empêchent de vivre et ils entravent lourdement leur avenir.

Cette forme d’auto-destructivité est très présente dans la clinique juvénile actuelle. Ces retraits, ces décrochages, ces profonds états dépressifs, chez des jeunes pleins de ressources, sollicitent intensément les mouvements contre-transférentiels de l’analyste face à une telle détresse.